El referente de la parroquia de San Cayetano del barrio CECO, Marcos Picaroni<\/strong>, dialog\u00f3 con Volver a las Fuentes. La espiritualidad, lo social y lo pol\u00edtico. \u201cMuchas veces la clave no est\u00e1 en los poderosos, sino en la organizaci\u00f3n de los pueblos que pueden so\u00f1ar\u201d<\/strong> dijo. Las problem\u00e1ticas del presente y el trabajo de acompa\u00f1ar y proyectar la enc\u00edclica del Papa Francisco.<\/p>\n -De los a\u00f1os 90\u2019 a hoy, \u00bfhay paralelismos?<\/em><\/p>\n -Mir\u00e1, esta parroquia naci\u00f3 ya con un acento marcadamente de santuario, si bien oficialmente no es un santuario pero bueno, tiene vida de santuario<\/strong>. La figura de San Cayetano desde el principio fue un punto de nucleamiento de gente de toda la ciudad<\/strong>. Vienen de Loma Negra, barrio Jard\u00edn, de atr\u00e1s del arroyo, de todos lados. Los d\u00edas 7 son un encuentro total de gente que viene a hacer su visita, su rezo\u2026<\/p>\n -\u00bfRompe con la l\u00f3gica del barrio?<\/em><\/p>\n -Ese d\u00eda s\u00ed, es un santuario para todo el mundo. Deja de ser puramente la parroquia del vecindario \u00bfno? Tambi\u00e9n se ve una cosa muy linda, porque la gente ligada a la vida parroquial hace todo un trabajo de bienvenida, hospitalidad, recibimiento<\/strong>. Eso con distintas caracter\u00edsticas, pero se mantiene igual.<\/p>\n Volviendo a la primera consulta, en este salto de 30 a\u00f1os \u2013que estuve las dos veces- lo m\u00e1s notable es c\u00f3mo se ha multiplicado la poblaci\u00f3n<\/strong>. Cuando volv\u00ed me encontr\u00e9 con por lo menos 10 barrios nuevos. Tambi\u00e9n es pensar otro tipo de Parroquia con m\u00e1s territorialidad<\/strong>. En ese transcurso se fueron generando las capillas que ac\u00e1 tenemos, en Provincias Unidas, Barrio Belgrano, Educadores, se est\u00e1 edificando la Capilla Ceferino que est\u00e1 bastante avanzada en el barrio Villa Mail\u00edn. Eso te permite una presencia religiosa territorial m\u00e1s expandida<\/strong>.<\/p>\n -Pens\u00e1bamos esa presencia espiritural tambi\u00e9n como presencia social. La Iglesia, \u00bfempieza a protagonizar el proceso pol\u00edtico y de acompa\u00f1amiento a la situaci\u00f3n social? Es una de las instituciones, junto al Estado, que m\u00e1s estructura territorial tiene.<\/em><\/p>\n -Con mucha capilaridad, est\u00e1 en todas las ciudades del pa\u00eds, en todos los sectores. Ha habido distintos matices. En la d\u00e9cada del 40\u2019, 50\u2019, las parroquias ten\u00edan un mont\u00f3n de servicios sociales que a lo mejor no estaban en la sociedad civil o estatal y que ahora s\u00ed. Hab\u00eda centros culturales, teatro, cine en las parroquias, las librer\u00edas parroquiales. Incluso sindicatos, como el que form\u00f3 Monse\u00f1or De Andrea para mujeres empleadas, el C\u00edrculo Cat\u00f3lico de Obreros, un mont\u00f3n de cosas que marcaban a la Iglesia en la vida cultural y social. Despu\u00e9s fueron surgiendo en otras instancias. En lo que antes se hac\u00eda, hoy se acompa\u00f1an.<\/p>\n -\u00bfLa Iglesia empieza a tomar un rol de contenci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de su condici\u00f3n espiritual?<\/em><\/p>\n -El destinatario es el mismo, el ser humano. Y entonces el ser humano lo miramos con toda su integralidad. Con su salud, con su espiritualidad, con su familia, con su educaci\u00f3n. Entonces se trata de abarcar en lo formativo que sea integral.<\/strong> Y las necesidades, bueno, las necesidades de toda persona que pasan por lo econ\u00f3mico, lo cultural, lo espiritual entonces no parcializ\u00e1s a la persona. En el 1900 cuando se reorganiz\u00f3 el catecismo, junto con la instrucci\u00f3n religiosa apareci\u00f3 el aspecto recreativo, prestar atenci\u00f3n a si hab\u00eda chicos que no ten\u00edan zapatillas. Sumado a que a finales del siglo XIX, con todos los cambios de la sociedad industrial va surgiendo la doctrina social de la Iglesia.<\/p>\n En la industrializaci\u00f3n comienza a estructurarse una doctrina social de car\u00e1cter humanista y cristiano<\/strong> que se va enriqueciendo a lo largo de los a\u00f1os. Las \u00faltimas expresiones de este enriquecimiento de la doctrina social de la iglesia son las recientes enc\u00edclicas del Papa, \u201cLaudato Si\u201d sobre el cuidado de la casa com\u00fan y \u201cFratelli Tutti\u201d sobre la fraternidad universal. Es como la preocupaci\u00f3n ambiental, la destrucci\u00f3n del planeta. En la enc\u00edclica el Papa primero considera el problema, despu\u00e9s con aporte de muchos cient\u00edficos y t\u00e9cnicos para un an\u00e1lisis m\u00e1s exhaustivo y despu\u00e9s una propuesta desde un humanismo cristiano, de espiritualidad, educaci\u00f3n y de acci\u00f3n pol\u00edtica tambi\u00e9n para no destruir el planeta.<\/strong><\/p>\n -\u00bfC\u00f3mo encuentra esta coyuntura Argentina? \u00bfEn qu\u00e9 lugar encuentra esas enc\u00edclicas?<\/em><\/p>\n -Primero, una reafirmaci\u00f3n clara de que la justicia social es un valor que edifica la vida social. Eso es claro, no cambia. Porque hay una misma dignidad de cada persona, porque todo el mundo podr\u00eda progresar si tiene igualdad de oportunidades. No habiendo igualdad de oportunidades, habiendo una injusticia social que atraviesa todo, entonces, es imposible que cada uno por sus propios m\u00e9ritos pueda progresar. Esto ligado a un mensaje de la valoraci\u00f3n de la dignidad de la persona, tejer redes comunitarias. Se trata de alentar todo eso.<\/p><\/blockquote>\n Debemos reconocer el valor de lo que sea organizativo, redes, movimientos sociales, los esfuerzos en red<\/strong>. Estoy participando representando a la Parroquia desde que llegamos en la Mesa Territorial<\/strong>. Nos interesa acompa\u00f1ar las preocupaciones de los barrios que nos circundan<\/strong> en conjunto tambi\u00e9n con organismos educativos, del Estado, la sociedad de fomento, etc\u00e9tera.<\/p>\n -\u00bfY cu\u00e1les son esas necesidades que se presentan y deciden acompa\u00f1ar?<\/em><\/p>\n -(Piensa un momento) Mir\u00e1, muy latente, junto con la preocupaci\u00f3n por el trabajo, hemos tenido varios despidos de gente que trabajaba en la obra p\u00fablica y fueron los primeros en quedar afuera. Con la piedra. Adem\u00e1s, la gente mayor con jubilaci\u00f3n baja a veces tiene que optar \u00bfqu\u00e9 com\u00e9s o qu\u00e9 remedio compr\u00e1s? Yo noto mucha gente que despu\u00e9s de la pandemia el aislamiento le hizo mal, no sali\u00f3 m\u00e1s de la casa. Nos cuesta en general en las parroquias el acompa\u00f1amiento de la realidad de los j\u00f3venes y adolescentes que, por ah\u00ed a\u00f1os atr\u00e1s era m\u00e1s f\u00e1cil que encontraran iniciativa y lugar para reunirse en las parroquias.<\/p><\/blockquote>\n Las preocupaciones son muy absorbentes y cada uno anda a mil, entonces siento que muchas veces uno est\u00e1 tironeado por muchos compromisos urgentes. Se trabaja m\u00e1s y se gana menos. El tiempo no alcanza.<\/strong> Lo vemos tambi\u00e9n con familias que nos traen los chicos de catequesis. Buscamos horarios para encontrarnos, que sean accesibles a los horarios de la familia porque sabemos que todos est\u00e1n atravesados por un tironeo de horario, en la mayor\u00eda de las casas hay dos trabajos.<\/p>\n -\u00bfLa Iglesia es m\u00e1s receptora de estas problem\u00e1ticas o sale a \u201catacar\u201d los problemas?<\/em><\/p>\n -Mir\u00e1, con las personas que les cuesta salir se trata de escuchar \u201clos gritos de hoy\u201d<\/strong>. Que son las necesidades b\u00e1sicas que se acent\u00faa una, m\u00e1s otra. Entonces te pongo algunos ejemplos. Tema asistencia: hay 60 familias que estamos acompa\u00f1ando con un refuerzo de mercader\u00edas<\/strong>. Y el tema abrigo tambi\u00e9n hay bastante<\/strong>. Es muy buen ropero el que tenemos. La gente colabora mucho con ese ropero, as\u00ed que se puede asistir de modo gratuito en invierno y en verano, dos veces al a\u00f1o tenemos turno para que cada familia pueda venir y abastecerse. Tenemos un servicio con la Universidad de asesor\u00eda gratuita jur\u00eddica.<\/strong> Funciona en C\u00e1ritas todos los mi\u00e9rcoles. Tambi\u00e9n es un lugar de escucha, porque cada familia que viene primero se hace una entrevista. Hemos podido realizar la asistencia a siete casas con deterioros. Mejoras edilicias<\/strong>: ba\u00f1o, techo, paredes h\u00famedas, as\u00ed que se form\u00f3 un peque\u00f1o programa para que, en la medida en que se puede, ayudar. El a\u00f1o pasado acompa\u00f1amos siete ampliaciones. En otro \u00e1mbito, con las personas enfermas en sus casas, hay un grupo que son m\u00e1s de diez personas que recorren, llevando la comuni\u00f3n, la visita, la oraci\u00f3n, la cercan\u00eda<\/strong> y es un trabajito de hormiga que no se ve, pero se va haciendo entre semana.<\/p>\n -Al final de cuentas esto es hacer pol\u00edtica, son las mismas problem\u00e1ticas que transitan los Estados \u2026<\/em><\/p>\n –Es generar participaci\u00f3n para lograr una transformaci\u00f3n por m\u00e1s chiquita que sea<\/strong>. Y ah\u00ed est\u00e1 la concientizaci\u00f3n, primero de que lo que no hacemos juntos es m\u00e1s dif\u00edcil hacerlo solo y que dure<\/strong>. Por otro lado \u2013algo con lo que insiste el Papa Francisco- servir a Cristo en las llagas sufrientes del vecino, la herida que sea y sin mucho protocolo. \u00c9l dice que en un mundo as\u00ed, atravesado por tantas heridas, la Iglesia tiene que ser como un hospital de campa\u00f1a. Con lo que ten\u00e9s, salir al cruce. No esperar a tener todo<\/strong>. Y era lo m\u00e1s importante. Y en eso cada uno va teniendo la iniciativa que puede. En el tema adicciones aqu\u00ed en Olavarr\u00eda est\u00e1n trabajando la Fraternidad del Camino<\/strong>, que es un tema muy focal y tienen varias iniciativas para prevenci\u00f3n, acompa\u00f1amiento, recuperaci\u00f3n.<\/p>\n –Quisi\u00e9ramos profundizar, de esta serie de problem\u00e1ticas, sobre los adultos mayores que tienen que elegir entre comer o comprar sus remedios. \u00bfEsto es nuevo, desde cu\u00e1ndo lo est\u00e1n detectando?<\/em><\/p>\n -Lo que pasa es que se acrecienta con los brutales aumentos recientes. Han aumentado todos los servicios, toda la comida, el combustible de manera muy abrupta. Y no as\u00ed los ingresos, los sueldos, las jubilaciones<\/strong>. Nosotros mismos en C\u00e1ritas, el ingreso que tenemos que es a trav\u00e9s de varias iniciativas y eventos es insuficiente para abastecernos de comida. Compramos mucho menos. Tampoco hacemos un ofrecimiento indiscriminado porque se ayuda con lo que hay.<\/p>\n -Bueno, viene atado con lo que mencionaba que se trabaja el doble para ganar la mitad \u2026<\/em><\/p>\n -Si, pero adem\u00e1s el precio de la comida. Si no hay una pol\u00edtica que trabaje en el precio de la comida y el precio de la energ\u00eda un pa\u00eds no puede despegar. Son dos cosas elementales \u00bfno es cierto?<\/p><\/blockquote>\n -Ahora, \u00bfc\u00f3mo afrontan estos gastos internamente en las parroquias?<\/em><\/p>\n –Cuando hablamos de dinero no es mangazo, es concientizaci\u00f3n. Todo lo que entra en la Iglesia y todo lo que sale es para evangelizar<\/strong>. Por ejemplo: tener un sal\u00f3n adecuado, el mantenimiento de los templos, el funcionamiento de C\u00e1ritas, material did\u00e1ctico para la catequesis, los servicios esenciales, todo lo que haga falta para que una comunidad funcione y tenga d\u00f3nde reunirse. Algunos lugares tienen personal pago, ac\u00e1 no, la secretar\u00eda es voluntaria. Todo lo que entra viene de esa conciencia de sostener la tarea evangelizadora. Desde donaciones, las ofrendas de la misa. Tenemos un evento que hacemos mensualmente, un sorteo. Un almuerzo que vamos a hacer el mes que viene. Tenemos socios colaboradores y bueno tambi\u00e9n hay que destrabar algunos mitos. A las parroquias no las sostiene el Vaticano, a las parroquias no las sostiene el Estado<\/strong>. Lo que hay con el Estado es una articulaci\u00f3n, como los colegios religiosos, servicios de capellan\u00eda de hospitales. Bueno, todo eso tiene su sueldo como cualquier otro trabajo. Entonces, el sostenimiento de la obra de la evangelizaci\u00f3n se va haciendo en la medida de la conciencia.<\/p>\n –En tiempos de crisis como estos \u00bfcree que aumenta la intenci\u00f3n de generar un canal con la religi\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo lo ve desde su experiencia?<\/em><\/p>\n -Dos cosas: el dolor, una de dos, o te madura o te destruye. No hay una regla. Tomando como par\u00e1metro la crisis del 2001 que me toc\u00f3 estar en Tandil en esa \u00e9poca hubo un fuerte rebrote de creatividad. Para salir del paso, gente que se organiz\u00f3, que articul\u00f3 esfuerzos, iniciativas muchas que fueron surgiendo. La necesidad te hace creativo. Uno desea que esta salida de la pandemia nos deje mejor que como ven\u00edamos, que no es tan as\u00ed. Hay muchos pa\u00edses que no recibieron vacunas, por ejemplo. Los ricos se quedaron con la vacuna, los pobres, el desecho. El deseo es que ante una crisis el individualismo no te coma y te ayude a articular con otros.<\/p><\/blockquote>\n -\u00bfY se ve ahora lo contrario? Uno ve una gesti\u00f3n nacional que pide sacrificios y en paralelo festeja despidos \u2026<\/em><\/p>\n –La crueldad, c\u00f3mo se dicen las cosas, es algo que lastima y ofende<\/strong>. Algo muy lindo que dice el Papa es que el buen pastor a veces va delante del reba\u00f1o guiando. A veces va al costado para estar cerca de la que se cae del camino. O a veces va atr\u00e1s dej\u00e1ndose guiar por el olfato de las ovejas. Digamos, ac\u00e1 yo creo que en nuestro pueblo hay un olfato<\/strong>. En la medida que ese olfato est\u00e9 presente para buscar soluciones mancomunadas y un camino positivo, todo lo que sea fomentar iniciativas compartidas que hay que alentarlo, es positivo; y todo lo que sea individualista, \u00b4s\u00e1lvese quien pueda\u00b4 nos destruye<\/strong>.<\/p>\n –Te queremos preguntar por alguien que tiene mucha relaci\u00f3n con la religi\u00f3n y est\u00e1 bastante relacionado a lo que menciona: Juan Grabois, que propone una salida comunitaria. Esto de la crisis de 2001, de la creatividad, un representante de lo que fue el sector cartonero. \u00bfC\u00f3mo ve a tipos de dirigentes con ese perfil de cara a lo que viene?<\/em><\/p>\n -Estoy haciendo memoria del encuentro mundial de movimientos populares que se hizo en Bolivia cuando fue el Papa<\/strong>. Hab\u00eda creyentes y no creyentes. \u00b4De los que creen, recen por m\u00ed, y los que no creen, tirenm\u00e9 buena onda\u00b4, les dijo el Papa. Bueno, fue un encuentro memorable donde se propuso el ideal de techo, tierra y trabajo<\/strong>. Y el mensaje del Papa fue muy claro. \u00b4Ustedes son poetas sociales\u00b4. Y como muchas veces la clave no est\u00e1 en los poderosos sino en la organizaci\u00f3n de los pueblos que pueden so\u00f1ar, proyectar, edificar a\u00fan desde la limitaci\u00f3n<\/strong>. As\u00ed que traigo al recuerdo de ese encuentro que marc\u00f3 para todo el mundo un modo de ver la vida social y pol\u00edtica. Partiendo del humanismo cristiano, lo que te da es una visi\u00f3n del ser humano. Si ese humanismo te lleva a so\u00f1ar juntos, trabajar juntos, tener redes, ayudar y desde el trabajo.<\/strong><\/p>\n Hay mucha gente que no est\u00e1 ni en el sector empresarial ni en el sector p\u00fablico, se las rebusca generando su propio trabajo. Hay mucha gente que se ha incorporado al trabajo cooperativo, todo eso hay que alentarlo, hay que alentarlo porque es una realidad mundial del tema del trabajo que no se ha logrado incrementar el porcentaje de ocupaci\u00f3n formal ya en muchos a\u00f1os, 30 o 40 a\u00f1os. Es un tema mundial. Entonces, c\u00f3mo pensar otra alternativa m\u00e1s all\u00e1 del sector p\u00fablico y del sector empresarial. Ya sea por fortalecer las pymes y tambi\u00e9n c\u00f3mo fortalecer el trabajo que es informal pero para poder darle fortaleza y continuidad y que sea sustentable.<\/p><\/blockquote>\n -\u00bfHay una crisis de creencias? La gente elige creer otras cuestiones por la coyuntura en que vivimos, elige creer ilusiones que no existen, \u00bfel resultado de todo eso es una crisis de creencia?<\/em><\/p>\n –Es un mundo en cambio.<\/strong> No es la sociedad de la cristiandad. Las creencias van tomando distintos acentos. Hay una religiosidad que nosotros llamamos religiosidad popular, que es espont\u00e1nea<\/strong>. La ten\u00e9s en quien se hace la se\u00f1al de la cruz al pasar por la iglesia, quien entra ac\u00e1 de visita cuando la iglesia est\u00e1 vac\u00eda, el que peregrina a Luj\u00e1n. Ac\u00e1 tenemos un mont\u00f3n de grupos de peregrinos en bicicleta que van a Luj\u00e1n. Son distintas expresiones de religiosidad que se dan de manera espont\u00e1nea y es un camino del encuentro religioso con Dios. Ten\u00e9s el culto que podr\u00edamos decir lit\u00fargico, ten\u00e9s muchas b\u00fasquedas en otras espiritualidades, religiones orientales. Ten\u00e9s las presencias evang\u00e9licas<\/strong>. Digamos la realidad de la creencia es muy diversificada, como distintos mundos tambi\u00e9n. Lo que nunca se apaga es la sed de Dios, de trascendencia<\/strong>. Podr\u00e1 ir variando en distintas propuestas y respuestas. Ciertamente, cuando te va ganando el individualismo, el materialismo, como que se te achica el mundo.<\/strong><\/p>\n Pero s\u00ed, una situaci\u00f3n de cambio ya la noto. No te digo si m\u00e1s, no te digo si menos, pero s\u00ed de cambios en la forma de expresarlo.<\/strong> La iglesia tiene como lenguaje propio de lo que es el culto, es un lenguaje simb\u00f3lico. Uno cuando entra a la iglesia ten\u00e9s lo tradicional que uno recibe en su casa, la se\u00f1al de la cruz, tocar una imagen. Y despu\u00e9s todo un mundo de lenguaje simb\u00f3lico que es el canto, que rezas con el cuerpo cuando caminas, cuando peregrinas. Es un lenguaje propio de la espiritualidad cristiana.<\/p>\n Y ciertamente, mucha gente encuentra una manera de expansi\u00f3n espiritual en la solidaridad y en la ayuda<\/strong>. Gente que se suma como voluntario a una tarea de C\u00e1ritas o ayuda en algo referido a la salud, con los adolescentes, el trabajo por el otro es algo que expande el interior de mucha gente que tiene su b\u00fasqueda religiosa y la canaliza tambi\u00e9n de esa manera.<\/p>\n Esta publicaci\u00f3n es la edici\u00f3n de este domingo del newsletter Volver a las Fuentes<\/a> que escriben Alexis Grierson y Josefina Bargas. Tiene un sistema de suscripci\u00f3n econ\u00f3mica y aportes \u00fanicos al que se puede acceder aqu\u00ed.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Entrevista con el padre Marcos Picaroni de San Cayetano. La espiritualidad, lo social y lo pol\u00edtico. 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